midbar: (Default)
еще раз скажу спасибо огромное [livejournal.com profile] ymarkov за Дон Кихота и еврейское влияние.
Почитал статью уважаемого проф. Хосе Фаура Don Quixote - Talmudist and Mucho Mas
Получил большое удовольствие, чего и вам желаю.
midbar: (Default)
Когда тусили в Юрмале на упоминавшемся мною семинаре, была такая тема как обсудить о чем собственно пиют Леха Доди.
Все знают, что я обычно люблю простые объяснения. Ну иногда ремез (намеки).

В этот раз я придумал объяснение с намеками.
Леха Доди - это не столько о шабате, сколько об отношениях между мужчиной и женщиной. Не зря же там про невесту говорится.

варнинг - эдалт контент, но все кошерно )
midbar: (Default)
Искал хорошие статьи по поводу порядка благословений.
На русском как обычно либо перепечатки их КША на сайтах русских нацистов, либо не очень вразумительно на еврейских ресурсах.
Как однажды уже удивлялся [livejournal.com profile] ymarkov англоязычные ресурсы рулят не по-детски.
Открыл для себя виртуальную еврейскую библиотеку.
Мне проще было искать по индексированному списку файлов. Так что если кому-то удобнее по другому, тогда ходите сюда.

Просканировав список, нашел очень интересные для себя материалы:
- Еврейский закон и Копирайт.
- Про Это.
- про клонирование.

И много еще другого интересного, на что обычно надо долго искать информацию.
midbar: (Default)
Читали сегодня майсу про 400 галлонов вина. Как верно меня поправили. Это из Трактата Берахот 5б.
Наглядная демонстрация поговорки "Б-г - не фрайер, Он все видит" (Ц)

Однажды у Р. Хуны скисло 400 галлонов вина. Рав Юда, брат Р. Сала Праведного, и другие мудрецы, но некоторые говорят, что это был Р. Адда бар Ахава и другие мудрецы, пришел навестить его и сказал: Господин должен смотреть за своими делами [типа в финансовых проблемах надо искать те грехи, которые совершил]. Он сказал им: Я что-ли подозреваемый? Они ответили: А что Святой, да будет Он благословен, наказывает не по справедливости? - Он сказал им: Если кто-то что-то слышал против меня, то пусть выскажется. Они ответили: Мы слышали, что господин не дал своему компаньону [тот работал за процент от собранного урожая] его заслуженные гроздья винограда. Он ответил: А что оставил он мне? Он все их украл. Они сказали ему: Это именно о том, о чем говорит поговорка: Если крадешь у вора, то ты также чуствешь вкус этого. Он сказал им: Я собираюсь отдать это ему. Некоторые говорят, что уксус превратился обратно в вино; другие, что уксук подорожал и был продан по такой же цене как и вино.

Итак, это очень актуальная майса для меня. У меня тоже был работник, который повел себя таким же образом. [livejournal.com profile] toffsla в курсе дел. Поэтому не теоретический, а весьма актуальный вопрос, как поступить в этом случае?
Прошло уже совсем не мало времени (лет 5, не меньше). Надо будет весьма постараться, чтобы найти этого человека. Надо будет еще больше напрячься, чтобы понять сколько я ему должен за оплату его работы.
midbar: (Default)
Свежекупленный Талмуд очень помогает в учебе. Теперь я прям из себя такой понимающий стал. Даже сегодня поправлял перевод рава Шмуэля. Собственно за этим и приобрел себе книги.

Давно меня смущала история с раби Йохананом, который таскал с собой кость (хотя есть мнения, что это слово переводится не совсем как кость) своего десятого сына. Да и рав Шмуэль тоже озадачился вопросом, почему он таскал с тобой вещь, которая несет на себе духовную нечистоту.
Раши как обычно все уменьшает или увеличивает. И в этот раз он говорит о том, что эта "часть трупа" была не больше зерна, а значит не несет на себе Тума (духовную нечистоту).
Рашбам однако утверждает, что это был зуб, а значит он априори не несет на себе нечистоту. Мы сразу же озадачились этим высказыванием, но пришли к выводу, что если Алаха не заставляет нас закапывать выпавшие зубы в землю, то значит зуб не является частью мертвого тела и значит не несет на себе Тума.

Таким образом, мы вроде бы ответили на вторую часть вопроса. Но остается еще понять почему же он таскал с собой часть своего сына.
Опять же Рашбам утверждает, что раби Йоханан (потерявший 10 детей) таким образом утешал людей, находящихся в трауре. И подтверждение этому мы находим в следующей майсе:
Р. Элеазар заболел и Р. Йоханан пришел навестить его. Он заметил, что тот лежит в темной комнате, и он развел руки и свет свет пошел от них. После этого он увидел, что р. Элеазар плачет, и он сказал ему: Почему ты плачешь? Это потому что ты не достаточно учил Тору? Но мы учим: Тот кто пожертвовал многим и тот, кто пожертвовал малым, получат одинаковую меру, если сердце стремится к Небесам. Это потому что у тебя не хватает достатка? Не у каждого есть привилегия наслаждаться двумя столами [в этом и том мире.] Это из-за [отсутствия] детей? Вот кость моего десятого сына!

Таким вот образом Р. Йоханан успокаивал горюющих людей.

Еще один момент, мимо которого я не могу пройти мимо - это грамматически семантический. Таки Фаур возимел свое действие.
Далее в майсе есть продолжение разговора:
Он ответил ему: я плачу по поводу этой красоты, которая будет гнить в земле. Он сказал ему: По этому поводу у тебя точно есть причины плакать, и оба плакали.
Рашбам пишет, что Р. Йоханан был последним из красивых жителей Иерусалима. И Р. Элеазар видел в нем отображение красоты Иерусалима и его жителей. А так как Иерусалим был разрушен, то последнее напоминание о красоте Вечного Города был Р. Йоханан, которому тоже было суждено умереть. Об этом и плакали уважаемые равы.

Интересен такой момент. Рашбам пишет о продолжающемся процессе. Выражаясь терминологией английской грамматики это Future-in-the-Past Continuous. В английском переводе этой фразы использована другая форма глагола.
He replied to him: I am weeping on account of this beauty that is going to rot in the earth.
Собственно, Present Simple. Но Рашбам изменяет не только граматическую конструкцию, но, и как следствие, смысловую нагрузку.
midbar: (Default)
Праздники не проходят мимо меня. Я активно осваиваю полученные книги.
Прочитал уже Вступление и Первую главу "Golden Dove with Silver Dots".
Не устаю нахваливать советчика на эту волшебную книгу.

По-первых, Хосе Фаур подтвердил мое высказывание на тему того, что Деконструктивизм, до которого европейская цивилищация доросла только в 20ом веке уже активно практиковался в еврейской литературе 2000 лет назад. Фаур это делает изящно и с примерами.

Во-вторых, позвольте мне рассказать один интересный аспект, о котором говорит Фаур.
Он задается вопросом, почему такая крепкая связь между Народом (Евреями) и Книгой (Торой). Все говорит в польщу того, что Народ - есть Книга и Книга - есть народ. В какой момент произошло слияние. При этом слияние не статическое, а с сильной динамикой развития как Книги так и Народа. Они оба влияют друг на друга.
Самый первый ответ он находит в процессе выхода из Египта. Ведь ни разу Моше не сказал Фараону, что хочет освоболить народ. Он говорит, что они хотят идти молиться. На это Фараон отвечает, так пускай молятся здесь. В чем же собственно проблема молиться в Египте, кроме духовной нечистоты этого места? И тут надо отметить символику Пустыни.
Пустыня символизирует чистое пространство. Этакая табула раса (да простит меня Руссо, за употребление этого термина относительно Книги). Б-г выводит Народ на чистое пространство с тем, чтобы написать Текст, чтобы написать Тору. Предствавьте себе, что каждый еврей - это буква Торы. И Господь пишет этими буквами свою Тору по поверхности Пустыни. Так и получается, что Народ - Тора.

Фаур еще много приводит примеров как из еврейской, так и из нееврейской литературы, но я хочу сделать дополнение к этой мысли.
Народ навеки остается Торой. И сейчас мы тоже Тора. Почему же тогда Всевышний выгнал нас в Галут из своего Дома? Ответ пришел мне в первые дни Суккота.
Так же как мы достает Тору из Арон-Кодеша, так и Всевышний достал нас из святого Иерусалима, чтобы все народы восхитились светом Торы. Не всегда мы светим как как надо бы, но все равно мы в центре внимания %)

Всем хорошего окончания праздников.
midbar: (Default)
продолжение вот к этому.


Продолжение Процесса )

Буду рад коментариям и критике.
midbar: (Default)
В последний день ушедшего года дочитал "Процесс" Кафки.
Как я уже говорил ранее - очень своевременное чтиво. Особенно в дни трепета.

"Процес" можно рассматривать сразу в нескольких плоскостях. Те, что лежат на поверхности, я просто обозначу, но разбирать не буду. А вот о еврейских вопросах (о которых в романе ни одним словом не упомянуто, но пытливый читатель таки найдет) я и хочу поговорить.

о Процессе )

Давайте, я попозже закончу, а то мне есть еще куча чего сказать, а времени не так уж и много.
midbar: (Default)
Учили в Берахот 4:
A Tanna taught: Michael [reaches his goal] in one [flight], Gabriel in two, Elijah in four, and the Angel of Death in eight. In the time of plague, however, [the Angel of Death, too, reaches his goal] in one.
Коментаторы говорят, что
Ангел Михаэль - находится справа от Всевшнего и символизирует милосердие. Поэтому он долетает за один раз - милосердие предпочтительнее Б-гу.
Ангел Гавриэль - находится слева от Б-га и символизирует строгость. Поэтому он долетает за два раза - Всесильный сдерживает свою строгость по отношению к людям.
Пророк Элияху - долетает за 4 раза. И тут уж я позволил себе свой коментарий.
Пророк Элияху ассоциируется с тайной частью Торы и с ее изучением. Поэтому если Б-г дает возможность человеку учить Тору, то далеко не сразу он будет удостоен присутствия пророка Элияху, но только по прошествии 4 этапов. Поэтому изучение Торы и включает в себя 4 уровня познания смысла.
Ангел Смерти - летит с 8 этапами, потому что Б-г оставляет надежду на жизнь в любом случае, кроме тотального мора. Но это уже другая история.
midbar: (Default)
Бемидбар
22:2 И УВИДЕЛ БАЛАК, СЫН ЦИПОРА, ВСЕ, ЧТО СДЕЛАЛ ИЗРАИЛЬ С ЭМОРЕЯМИ
22:6 А ТЕПЕРЬ, ПРОШУ, ПОЙДИ И ПРОКЛЯНИ МНЕ НАРОД ЭТОТ, ИБО ОН СИЛЬНЕЕ МЕНЯ! МОЖЕТ БЫТЬ, СМОГУ Я РАЗБИТЬ ЕГО И ИЗГОНЮ ЕГО ИЗ СТРАНЫ; ВЕДЬ Я ЗНАЮ, КОГО ТЫ БЛАГОСЛОВИШЬ - ТОТ БЛАГОСЛОВЕН, А КОГО ПРОКЛЯНЕШЬ - ТОТ ПРОКЛЯТ".

Чем же таким особенным отличился Балак, что ему уделили так много времени и места? И какой духовный путь прошел Билам, идя на гору, чтобы произнести свои проклятья/благославления Израилю?

немного размышлений )
midbar: (Default)
Учили сегодня, что

R. Eleazar b. Abina says: Whoever recites [the psalm] Praise of David17  three times daily, is sure to inherit18  the world to come. What is the reason? Shall I say it is because it has an alphabetical arrangement? Then let him recite, Happy are they that are upright in the way,19  which has an eightfold alphabetical arrangement. Again, is it because it contains [the verse], Thou openest Thy hand [and satisfiest every living thing with favour]?20  Then let him recite the great Hallel,21  where it is written: Who giveth food to all flesh!22  — Rather, [the reason is] because it contains both.23 

Скажите, а это я один такой сумасшедший, что когда речь зашла о восьмикратном увеличении алфавитного порядка в псалме 119, я в первую очередь подумал о битах и байтах?

Разъясню,
раби Элиэзер говорит, что тот кто будет читать (псалм) Прославление Давида (Ашрей...) три раза в день, удостоится грядущего мира. В чем причина? Могу ли я сказать, что это из-за алфавитного порядка? Пускай он говорит, Счастливы праведные в том виде, где восьмикратное увеличение алфавитного порядка. Снова, это ли потому что там содержится (стих), Ты открывающий руку (и удовлетворяешь каждого сущего своим благоволением)? Пускай произносят большой Алель, где написано: Кто дает еду всему живому! - Похоже, (причина в том) что в нем содержатся оба.

(Сорри за перевот - корявенько.)

Ну так вот. Продолжим.

Один байт содержит 8 бит. Одна буква из набора букв Western содержит 8 бит. Получается что Псалм 119 является прототипом 8-битной системы хранения букв в памяти компьютера. А если развить теорию дальше и каждую из восьми строк каждой буквы Псалма 119 разместить в соответствии с тем как хранились бы точки букв,  то мы, думаю, получим интересные результаты.
Но это уже совсем другая история...
midbar: (Default)
Все уже наверняка знают, что у меня есть личная когнитивная проблема с историей о жертвоприношении Ицхака. Эта проблема имеет множество аспектов:
1. Какого это надо было Б-гу?
2. Как себя чувствовал в этот момент Авраам?
3. Как себя чувствовал в этот момент Ицхак?
и т.д.

Множество философов, толкователей и просто простых людей пытались до меня понять эти пункты. И я не претендую на оригинальность или истинность моего философствования. Но мне кажется, что по пункту №2 я начинаю приближаться к понимаю. Собственно об этом и поговорим.

Психологическое состояние Авраама )

Текст получился сыроват, но уж больно хочется пообсудить с вами. В процессе размышлений на меня повлияли Кьеркегор, Бэнкс и еще много разных хороших авторов.
midbar: (Default)
А Царь Давид, однако, умело решал насущные экономические проблемы.
After the break of dawn the wise men of Israel came in to see him and said to him: Our lord, the King, Israel your people require sustenance! He said to them: Let them go out and make a living one from the other.19  They said to him: A handful cannot satisfy a lion, nor can a pit be filled up with its own clods.20  He said to them: Then go out in troops and attack [the enemy for plunder].
Берахот

Сначала предлагает установить социализм. Судя по коментарию Тосфот, Давид предлагает богатым поддерживать бедных. А когда этот вариант не проходит (понятное дело, что по любому на всех не хватит), предлагает пойти войной на кого-нить, чтобы хапнуть побольше.

Ничего не меняется под солнцем.

Profile

midbar: (Default)
midbar

March 2012

S M T W T F S
     123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 12:44 pm
Powered by Dreamwidth Studios