midbar: (Default)
я не для того, чтобы потроллить. Мне действительно стало интересно.
Были какие-то проявления либеральных течений иудаизма в Союзе?
может есть какие-то воспоминания или еще чего.

Допускаю, что на территории России, Украины и прочей Белоруссии им взяться было особо неоткуда.
Но вот в Прибалтике в довоенное время уже были соответствующие кружки по интересам.
А вот про послевоенное время мне встречались только воспоминания ортодоксов.
midbar: (Default)
В силу определенных религиозных пристрастий, периодически приходится вступать в дискуссию на тему свободы выбора детей в религиозных семьях.
Мне было странно слушать размышления на тему свободы выбора детей от других родителей. А тут намедни в одном из таких разговоров я понял и окончательно сформулировал в чем собственно проблема.
Для светского человека любой религиозный образ жизни сродни чему-то тоталитарному, лишающему человека выбора и свободы мысли. Отчасти это так. Но давайте взглянем на светский процесс поспитания, так ли он свободен в отношении ребенка?
Каждый родитель (я очень хочу верить, что именно каждый) хочет, чтобы его ребенок был успешен в жизни, эрудирован и хорошо образован. А главное, чтобы ребенок был счастлив.
А теперь главный вопрос, что значит быть счастливым для конкретного ребенка? Ребенку в определенном возрасте не хочется учиться, не хочется быть ответственным и в будущем он бы предпочел романтику полей и лесов кубиклу в мегакорпорации. Мало кто из родителей хочет, чтобы его ребенок стал БОМЖем. А ведь будучи бездомным человек может быть счастлив более чем кто либо другой - "украл-выпил-в-тюрьму" (Ц). А уж каких успехов он может добиться на этом поприще!!! Думаю, ход моих мыслей более менее понятен.
Я все это к тому, что светское воспитание ничуть не менее обломное для ребенка в плане свободы выбора, чем религиозное. Не собираюсь анализировать, какое воспитание лучшее. Лучшее то, которое родители считают таковым для своих детей. Но вот чего попрошу, больше не стоит со мной заговаривать на тему свободы выбора детей в религиозной семье.
Любой родитель закладывает определенный набор паттернов в голову ребенка. И если верить Фромму, потом человек почти не способен избавиться от этого культурного багажа и вынужден действовать согласно заложенным установкам. Есть повод о чем подумать, так ведь?
midbar: (Default)
Я не слежу за новостями с полей, надеюсь, что страсти немного поутихли относительно референдума. Хотя лента на Фейсбуке показывает активное бурление коричневых субстанций, я отношу это в разряд специфики круга общения.

Я не буду анализировать предпосылки и последствия. Просто хочу рассказать как так получилось, что я проголосовал За.
Я сомневался вплоть до того момента пока не поставил нужный крестик на бумаге.
Мой пра-прадед родился в Двинске в 1851 году. Он первый Бешкин, про кого есть вообще какое либо письменное свидетельство. Поэтому я могу считать, что Бешкины жили на территории современной Латвии уже более полутора веков.
Я сомневался, потому что на полном серьезе не считаю вправе диктовать латышам как им получше загнать свою страну в жопу мира или "войти в пятерку богатейших" (Ц). И даже полтора века связи моей семьи не дают мне такого права. У меня латвийский гражданский пасспорт, полученный по праву наследства. Но по наследству я получил не только пасспорт, но и мировозрение галутного еврея. Я стараюсь соблюдать местные законы, взамен ожидаю качественного социального сервиса. Если меня не устраивает уровень сервиса - буду искать место покомфортнее.

Бешкины не искали более комфортного места на протяжении последних 150 лет. Я уже 7 лет живу в Таллинне. Так почему я, живя в Таллинне, голосую за русский, как второй государственный в Латвии?
Карл Маркс был прав в одном важном аспекте: Если начать революцию в России, то ситуация изменится во всем мире. У меня к большевикам много претензий. Но есть один аспект, про который нельзя забывать. Страх перед повторением российской революции заставил капиталистические страны повернуть в сторону капитализма с человеческим лицом.
Я уверен, что нынешние процессы, проходящие в Латвии, не пройдут просто так.

Итак, я таки проголосовал "За". Но это было "За, потому что я против". И галочка в левом квадратике не изменила моего мнения. Я за особый статус русского языка (например, право самоуправлений выбирать язык в зависимости от большинства населения данного населенного пункта), но против в качестве государственного.

Мне принципиально пофигу на каком языке будут учиться мои дети. Но мне не пофиг, какое качество образование может обеспечить государство на государственном языке. Факт остается фактом, ни Эстония, ни Латвия не способны на сегодняшний день обеспечить качественное образование на государственном языке для всех детей. А если уж считать по хорошему, то качественное образование становится привилегией очень небольшой части населения.
Поэтому я пока выбираю другой путь - сам буду обеспечивать недостающий набор услуг в образовании своих детей. Мне не привыкать, галутный еврей все-таки может оказаться полезным - вырабатывается привычка все проблемы решать самому.
midbar: (Default)
В ноябре мы были в Рединге-Лондоне.
На обратном пути я сидел в Хитроу с толпой хабадников, которые ехали на встречу посланников в Нью-Йорк. Было забавно. Пообщался с равом из Лидса, помолился в миньяне минху. Короче с пользой провел время.

Сегодня утром в синагоге был один товарищ. Мне его лицо показалось знакомым. Потом за столом он меня спрашивает откуда он помнит мое лицо. Выяснилось, что он был в том самом миньяне в Хитроу.

Однако, у меня таки хорошо запоминающееся лицо.
midbar: (Default)
Каждый год в этот день в список утренних благословений мне хочется добавить еще одно:
Борух ато ... ше ло ясани Эести Пеарабби.
([ивр.] Благословен ты ... что не создал меня [эст.] главным раввином Эстонии)

Это надо быть такими антисемитами, чтобы в 16ти градусный мороз тащить евреев в лес, чтобы послушать выступления членов правительства в течении пары часов!!! Мне повезло - я не главный раввин всея Эстонии и могу спокойно отказаться от такой чести.

Ну ладно фиг с ними с неевреями. Они себе придумали забаву, пусть резвятся. А вот о чем таки хочется поговорить в очередной раз, так это об уже укоренившейся мании ставить памятники еврейским жертвам где ни попадя. Наблюдаю усиление данного процесса в Латвии и Эстонии в посление 3-4 года. Думаю, что стоит проанализировать это дело с психологической точки зрения.
В книге "Jewish refrections on death" есть хорошее эссе по поводу вины живых по отношению к усопшему. Вина чаще всего состоит в "недостаточной скорби по утрате", а проявляется наиболее наглядно в помпезности надгробий и памятников на кладбище. Еврейская традиция конкретно и четко регламентирует процесс и длительность скорби по усопшему.
7 дней родственники уподобляются мертвому - не моются, не ходят на работу, ходят босиком и сидят близко к полу.
После этого и до 30ого дня с момента смерти родственники находятся в промежуточном состоянии между нормальным образом жизни и трауром - ходят на работу, моются, но есть определенные ограничения на слушание музыки, посещение увеселительных мероприятий и т.д.
А потом в течении еще 10 месяцев ведут почти нормальный образ жизни, но с небольшими аспектами траура.
По истечении 11 месяцев со дня смерти траур прекращается полностью.

Некоторые считают, что данная рекламентация механизирует траур и удаляет дашевные переживания. Но я вижу в этом процессе намного больше сострадания по отношению к усопшему и куда как больше нормальности по отношению к скорбящим. Не остается чувства, что недоскорбел, надо бы как-то компенсировать.

Теперь, учитывая все вышесказанное, у меня вопрос к тем, кто настаивает на установке памятников по всей стране. Это внутренняя попытка что-то компенсировать? Если да, то что?

Могу допустить одну теорию:
Инициатива воздвижения памятников чаще всего исходит из светских общин. Есть одно исключение, но там я не очень понимаю зачем :)
Ну так вот, таким образом светская часть еврейского населения пытается компенсировать нежелание или невозможность продолжать развитие еврейской жизни в наших странах.

Память в еврейской традиции рассматривается как прогрессивное действие. Заповеди, которые мы вспоминаем на Песах "Помни рабами мы были в Египте" и "Расскажи своему сыну". Если я буду сидеть и горевать как же нам было хреново в Египте, то я не смогу выполнить вторую заповедь - у меня банально не останется времени, чтобы сделать себе сына, которому я должен буду об этом рассказать. Поэтому и память о миллионах моих братьев и сестер я рассматриваю как рассказ моим детям, которые с гордостью называют себя евреями.
midbar: (Default)
В последнее время процесс борьбы за сохранение русских школ заполучил новый тезис - если детей будут учить по-эстонски, то им будут впаривать антирусскую идеологию.

Несколько мыслей на эту тему.
1. Ничего не мешает это делать уже сейчас. Собственно учебники от Марта Лаара уже давно в школах.
2. Как это ни парадоксально, но дети удивительно мало впитывают ту идеологию, которую им впаривают в школе.
Я помню как нам во втором классе на политинформации рассказывали почему советским войскам всенепременно надо находиться в Афганистане. Предполагалось, что это такая буферная зона между соцлагерем и всем остальным миром. Я тогда задал вопрос, после которого учительница, хорошо знавшая мою семью, позвонила родителям и попросила провести со мной беседу, чтобы я не задавал такие вопросы на людях. Мне представлялось, что после того как мы сделаем буферную зону в Афганистане, там установится социализм и надо будет делать буферную зону уже вокруг Афганистана. И так пока весь мир не станет социалистическим. В этот момент мне становилось жаль весь мир, потому что тогда у меня больше не будет посылок из Израиля от моего прадеда, который уехал туда в 1977 году и я больше не смогу получать израильские марки.
Сложно сказать, что больше повлияло на мое отношение к идеологии, которую впаривали в школе, - вызов в Израиль, который лежал в шуфлятке комода и который обновлялся каждые 2 года, тщательно спрятанная сионисткая литература на антресолях или легкий антисемитизм окружающих.
3. Вне зависимости от того, в какой школе в Эстонии будут учиться мои дети, идеология учебного заведения будет сильно отличаться от того, что они получают дома. Даже таллиннская еврейская школа далеко не во всем удовлетворяет моим принципам. 3 дня Катастрофы и вечер памяти Рабина - это как-то замноговато.
midbar: (Default)
Натанч вступил в сложный переходный возраст кризиса 7-летнего.
Для нас, как родителей, это весьма сложный период. Жена почитывает про этот период в Интернете и слушает семейные легенды - от этого ей становится легче, потому что "так у всех бывает" и "когда-то оно пройдет".
Симптомы те же, что и у пубертатного кризиса, если убрать проблемы физического характера. Сейчас только молочные зубы вываливаются.
Но вместе с проблемным поведением бывают вещи, которые с лихвой перекрывают все сложности. Натанч умудряется так приятно удивить, что все остальные его заскоки просто испаряются.

Пару недель назад он меня спросил, почему ему не дают котлеты в саду, а он очень хочет. Я ответил, что я попросил воспитателей не давать ему мясные продукты, потому что они не кошерные (вроде бы они прислушиваются и за это им мое огромное спасибо). На это мой сын удивленно спрашивает "а чего это ты мне раньше не сказал, что в саду мясо не кошерное?". Тут я не нашелся чего сказать, потому что искренне полагал, что рановато его нагружать такой информацией. Ну я уже привык к тому, что он сам начал в магазине спрашивать какие конфеты кошерные, а какие нет. А вот про детсад как-то не думал настраивать его таким образом. Но дома мы ему котлет налепили целую сковороду.
Ну так вот возвращаемся вчера домой и Сарка радостно сообщает нам, что они ели сосиски. Ну мы с женой кисло поулыбались, не акцентируя дальнейшее внимание на этом факте. И тут Натанч рассказывает, что "когда нам дали бутерброды с сосиской, я снял сосиску и положил ее на тарелку и ел только хлеб с маслом".

А еще мы вчера посмотрели кино "Night date". Там два ребенка - точь в точь наши. Даже младшая дочь ведет себя также.
midbar: (Default)
вопрос к знатокам и исследователям творчества Александра Волкова, а в частности цикла книг "Волшебник Изумрудного города"

В 1963 году Волков выпускает роман про Урфина Джюса, а в 69 "Огненый бог Марранов"
Пытливый ум не дает покоя и намекает, что Урфин Джюс - это русскоязычная транскрипция Orphan Jews. Если присовокупить историю персонажа, то можно углядеть одновременно намеки на Крошку Цахеса и Вечного Жида.

Марраны, как литературный народ очень даже напоминают настоящих. Настоящим тоже приходилось много времени проводить в подполье.

Теперь вопрос, мои подозрения в антисемитскости автора обоснованы или это такая форма паранои?
midbar: (Default)
зазырили вчера кино на ночь глядя.
"Children of Men"
Если кратко, то это мега кино. Я под впечатлением.

Фильм - воплощенная реальность параноидального конспиролога. Правительство против населения. Методы запугивания - взрывы в кафе, постулирование образа врага и тотальный контроль. Но как говорится "если у вас параноя, это не значит что за вами не следят". В каждой шутке есть доля шутки. Сегодня во всем мире принято поступаться некоторыми гражданскими свободами ради обеспечения безопасности граждан.
Это далеко не единственный мессадж фильма, поэтому смотреть стоит - точно. Но учтите, что strong language, tits, blood, naturalistic scenes detected, все это помножить на британские традиции киноделания, получается адское варево, которое беременым, детям и людям с неустоявшейся психикой смотреть не рекомендуется.

Что сильно чустсвуется - это реплика на решение еврейского вопроса в одной центральноевропейской стране в первой половине 20ого века. Даже старушку, говорящую на идиш, умудрились в клетку посадить.
midbar: (Default)
Сегодня утром, проходя мимо упоминания о детской спектакле "Три поросенка", меня постигло глубокое понимание сути этой сказки.

История известна и лишний раз пересказывать не буду.

А вот о персонажах стоит поговорить отдельно.

Волк - он же Вульф, аллюзия на него уже была в разборе сказки про Колобка. Но в данной притче Волк не реформистский раввин, а еврей, который хочет оторваться от своих традиций и начать есть некошерное. А начинает он с символа некошерности - свинины.

Наши мудрецы говорят, что свинья не хочет, чтобы ее ели евреи и за это удостаивается высокой похвалы Свыше. Вот и три поросенка стремятся улизнуть от Волка, ставя перед ним всякие преграды.

Первый поросенок построил дом из соломы. Что такое солома? ДОМ ЭЙСАВА будет СОЛОМОЙ. Эйсав продал первородство за похлебку. Также и Волк готов продать свое еврейство за поросенка. Свинина предупреждает Волка, что он может повторить судьбу Эйсава. Волк как известно не услышал предупреждения.

Второй поросенок "вбил в землю колья, переплёл их прутьями, на крышу навалил сухих листьев, и к вечеру дом был готов". Это намек на то, как ВЗЯЛ СЕБЕ ЯАКОВ СВЕЖИЕ ПРУТЬЯ БЕЛОГО ТОПОЛЯ, МИНДАЛЯ И КАШТАНА, И ВЫРЕЗАЛ НА НИХ БЕЛЫЕ ПОЛОСКИ, ОБНАЖАЯ БЕЛИЗНУ, ЧТО НА ПРУТЬЯХ. И СТАВИЛ ПРУТЬЯ. Делал он это, чтобы отделить своих овец от овец Лавана. Тем самым мы понимаем, что Волку намекают, что еще не поздно не смешиваться с другими народами.

Третий поросенок поставил дом из камней и глины. Что такое камень и глина - это напоминание о том, как СТАЛИ У НИХ КИРПИЧИ ВМЕСТО КАМНЕЙ, А СМОЛА ГОРНАЯ СТАЛА У НИХ ВМЕСТО ГЛИНЫ. /4/ И СКАЗАЛИ ОНИ: "ДАВАЙТЕ ПОСТРОИМ СЕБЕ ГОРОД И БАШНЮ, ГЛАВОЮ ДО НЕБЕС, И СДЕЛАЕМ СЕБЕ ИМЯ, ЧТОБЫ НЕ РАССЕЯЛИСЬ МЫ ПО ЛИЦУ ВСЕЙ ЗЕМЛИ". Гордыня Волка настольно выросла, что он решил разрушить каменный дом своими силами.

Волк закончил весьма плачевно - варка в котле с кипящей водой, есть суть муки, которые несет душа в Гееноме.

Теперь о поросятах. Их имена не случайны.
1. имена содержат две буквы Нун и Фей, который также сожержатся в слове НеФеШ (душа). Буква Шин из слова Нефеш упоскается, потому что Шин - это Иш (человек), а поросята как можно предположить - не люди.
2. Дублирование имен Нуф-нуф, Наф-Наф и Ниф-Ниф - это намек на две души у еврея.

И это я еще про Гематрию не вспомнил.
midbar: (Default)
Телевизор - это окно в Адъ. Моя бабушка накрывала его салфеткой, чтоб Кобзоны не подглядывали. У меня нет салфетки, я вырвал кабель. С тех пор покой и вымыта посуда. Но в чужих домах тёмные силы, притворяясь передачей “давай поженимся”, мной овладевают.

Телевидение в нашем доме закончилось задолго до отключения от кабельной сети. Просто так, перестали включать и все. Сначала включали только с 6 до 10 и канал ТВ3+, потому что в этом время показывали российские семейные сериалы и реалити шоу. Потом время работы телевизора сократилось до 2 часов в день - комедийные сериалы. А потом и вовсе исчезло.
А сама кабельная сеть закончилась уже полтора года назад при переходе к другому оператору, который не предлагал телевизора вообще.
Телевизор исчез при перестановке мебели.
Т.е. история телевидения в нашей квартире была весьма продолжительная. Но Интернет победил ТВ в отдельно взятой квартире.

И вот с тех пор, как из нашей жизни исчез телевизор, мы наблюдаем три вида реакции на это явление со стороны разных людей.
1. Шокированное. "Как это вы не смотрите телевизор?", "А что смотрят ваши дети?". Ну это случай тяжелый и слава Б-гу встречается редко в нашей жизни. В данном случае трудно убеждать, что нам и так по кайфу, что дети смотрят только самые качественные мультфильмы и фильмы, которые мы с ними вместе смотрим.
2. Сочуственное. "Ааа, ну да, вам же нельзя" и покачивают так головой, мол "ну что еще от таких отморозков ожидать". Чаще всего это лица еврейской национальности, которые слышали краем уха, что страшные раввины запрещают все что ни попадя - Интернет, телевидение и прочие мобильные устройства. Такого в нашей жизни много, и даже слишком. Ну тут шансов убедить в том, что нам и так по кайфу вообще никаких. Наиболее частые аргументы "у детей должна быть свобода выбора", "детям надо смотреть телевизор, потому что когда они вырастут, будут чувствовать себя белыми воронами".
3. Искренне понимающее. Такие же как и мы - молодые, не смотрящие телевизор. И по нашим наблюдениям эта категория постоянно ширится и множится.

Я как и Слава С. не могу оторваться от телека в гостях, но это только убеждает меня в правильности принятого решения.
midbar: (Default)
Кажется любимая мантра на российском ТВ "на Западе только о выгоде думают, а у нас - духовность".
Телевизора у нас уже года два как нет, но как в гости придем, так телевизор нас уже своим НТВ поджидает.

А вот про духовность поговорить я с удовольствием.
В последнее время мы вместо телевизора активно просвещаемся мировым кинематографом. В частности по всему списку SunDance фестиваля. Вот намедни посмотрели "The Station Agent"
В российском кино последних 20ти лет я могу на пальцах одной руки пересчитать фильмы, которые могли бы сравняться с этим фильмом. И это все при бюджете в пол-миллиона, весьма звездном кастинге и мировыми сборами в почти 9 миллионов долларов.
А до этого посмотрели happythankyoumoreplease, Rocket Science, Frozen River.
А потому что кино делали без оглядки на Голивуд, потому что хотели показать простые человеческие чувства, потому что ... продолжать можно еще очень долго.

А вот другое кино The Road. Звезд на квадратный метр хоть лопатой ешь. Бюджет 25 миллионов, прибыть 27. Более чем очевидно, что у них было очень мало шансов не только в прибыль выйти, но и хотя бы в ноль. Но снимали и сняли. И сделали невероятно хорошо. Тяжело, горько до дрожи, но морально-этические аспекты, поднятые в фильме, заставят кого угодно стать хотя бы чуточку лучше. Хотя лучше детей, беременых и лиц с неокрепшей спихикой к фильму не допускать.

Я не любитель теории заговоров, но что-то мне подсказывает, что подобные фильмы не показывают по российскому ТВ в прайм тайм. А то вдруг зрители подумают, что у них там на Западе снимают высокодуховное кино.
midbar: (Default)
Натань: А у девочек бывают сидуры?
Я: да
Сарка: А у меня нет сидура.
Я: Я куплю тебе персональный сидур, когда подрастешь
Сарка: А розовые сидуры бывают?
midbar: (Default)
В последнее время Интернет приносит массу постов и статей на тему «вернувшихся в ответу» евреев (баалей тшува).
Тема для меня по понятным причинам важная. В наших краях моей семье трудно найти единомышленников. И я некоторое время назад начал анализировать почему я не чувствую себя комфортно в наших балтийских реалиях и балтийских общинах. Летом мы были в Лондонском пригороде Borehamwood и вот как раз там мы были в своей тарелке. И это заставило меня поразмышлять.
Сегодня я окончательно сформулировал что мне мешает в еврейской Латвии и Эстонии. Коротко можно сказать, что здесь нет среднего класса. Есть светские евреи, чуть-чуть соблюдающие и сразу ортодоксы, движущиеся в сторону ультра. А вот так чтобы полностью соблюдать, но и о светской литературе поговорить – с этим в наших краях очень сложно.
А вот в ЛесуСкучнойВетчины мы попали в общину людей, которые могли не просто поддержать разговор о современной культуре, но и посоветовать на какую выставку в Тэйт стоит пойти. И при этом живут по еврейским религиозным нормам.
Причин почему в наших прериях не водятся такие звери в достаточном количестве есть масса и не думаю, что мне стоит их озвучивать лишний раз. Вопрос в другом – что делать дальше с этим знанием? Продолжать не вписываться ни в одну из нынешних общин или поискать комфорта в более хлебных местах? Мы пока остаемся здесь, поэтому придется как-то приспосабливаться. Надеюсь, что новое понимание проблемы, будет в помощь.

о кино

Nov. 4th, 2011 07:34 am
midbar: (Default)
Смотрим в последнее время фильмы, засветившиеся на фестивале Sundance.
Все как мы любим - медленно, умно, оригинально.
Из последнего просмотренного отмечу два фильма In Bruges (2008) и Frozen River (2008)
Первый сильно мужской фильм, другой - сильно женский. Но это половое деление исключительно по набору главных персонажей. В остальном они даже похожи. Сегодня ехал на работу и задумался над таким приемом передачи переживаний:
Автор проводит Читателя через Текст расставляя на пути эмоциональные ловушки, так чтобы к концу пути Читатель уже предполагал неизбежность плохого финала. И тут на самом дне провала Автор резко выдергивает Читателя наружу. Происходит эмоциональный катарсис Читателя и все, теперь Автору все можно и все простительно. Можно убить главного героя, а можно никого не убивать - все будет хорошо.

Эти два фильма в моем рейтинге получили по 10 баллов, а фестиваль пока что показал мне 5 из 6 хороших фильмов, что по-моему очень хороший результат.
midbar: (Default)
Вчера поучаствовал в дискусии на тему продажи старых вещей и попользованной косметики.
За многие годы, когда я сам себе покупал вещи, я сформулировал определенный подход к покупкам.

Еще до переезда в Эстонию у меня сформировался комплекс цены на обувь. Мне было неуютно от мысли, что можно купить обувь дороже 25ти лат. В Эстонии сумма стала 600 крон. Любимая жена умеет убеждать и практически всегда я покупаю обувь в полтора-два раза дороже, правда ношу по 2-3 года.

И вот такие тараканы у меня ко многим вещам.
- телефон должен работать не меньше 4 лет, после этого его можно поменять. Но главное условие замены в какой-то новой возможности, которая действительно окажется полезной. HTC оправдал себя после того, как я запустил на нем свою первую аппу.
- после многих проб, мы окончательно решили, что ноутбуки надо покупать поддержанные бизнес класса. 3-летний Lenovo x61 в разы лучше работает, чем новый Dell Studio 1555.
- детские вещи лучше покупать подержанные, потому что дети растут настолько стремительно, что не успеешь 2-3 раза одеть пальтишко, как уже надо новое покупать. Самое сложное - это найти одежду для мальчика 4-6 лет. Видимо не доживает ;)

Я не помешан на сохранении природы, хотя стараюсь поменьше пакетов покупать и те, что купил использую для мусора. Я не буду покупать вещи, изготовленные экологично за туеву хучу денег.
Я покупаю подержанное исключительно из идеологических соображений. Я таки не хочу стать частью экономической машины. А если без пафоса, то действительно оригинальные вещи можно купить либо за невероятно дорого, либо за невероятно дешево. И я предпочитаю последнее, потому что зеленое бородавчатое животное тоже не дремлет. %)
midbar: (Default)
Сегодня в процессе обсуждения с одним хорошим и умным человеком сформулировал кое-какие тезисы.

1. Аксиома = Вера.
2. Религия основана на Вере
3. Наука основана на Вере
4. Научные допущения можно проверить эмпирическим путем.
5. Религиозные допущения проверить эмпирическим путем невозможно.

Пункты 4 и 5 показывают исключительно тот факт, что религия и наука отличаются только в возможностях современного человека проверить теоретические предпроложения. Таким образом я объявляю, что религия - это наука с невозможностью эмпирического опыта.
midbar: (Default)
Теперь можно уже вздохнуть спокойно - праздники позади. На меня они повлияли благотворно, но все-таки радостно, что все позади.

Решил вот вспомнить молодость, вернее само пришло. Если вдруг кто-то нашел последующие строки достойными внимания так же как и я, то можете меня похвалить. Не то, чтобы мне сильно нужна похвала (я и сам знаю какой я классный), но приятно будет %)

Улицы взмокли
румянцем агонии.
Диагноз вынесен
всхлипами рога.

Давно уже съедены
рыбные головы,
улицам достанется
исключительно белое.
midbar: (Default)
Happythankyoumoreplease (2010) посмотрели вчера. Понравилось.
Только не верьте тем, кто говорит, что это комедия. Это не комедия, а очень хорошее кино для приятного времапрепровождения.
Кино победило на СанДэнс Фестивале. И должен признать, что до сих пор все фильмы, которые так или иначе засветились на этом фестивале нам очень понравились. Little Miss Sunshine подтверждает это более чем. Так что пора начать смотреть все фильмы с фестиваля.

Отличительная особенность фильмов с Сандэнс в том, что все люди там с реальными человеческими лицами - нестандартными, не всегда красивыми. Это подкупает.
midbar: (Default)
Серега [profile] hirshriga подбил меня на перевод статьи о Джобсе и публикации на polosa.co.il.
Вот чего получилось "... какая-то фруктовая компания".
Сереге отдельное спасибо за редактирование. Получилось очень хорошо.
Page generated Sep. 26th, 2017 12:53 pm
Powered by Dreamwidth Studios